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高二历史材料分析题训练: 第一章第三节 文艺复兴

时间:2013-05-18 16:19来源:未知 作者:admin 点击:
第一章第三节文艺复兴 1.阅读下列材料 材料一基督教会主张以神为中心,认为上帝是人和宇宙的造物主,全知全能,至高无上;而人生来有罪,卑微渺小,无足轻重,只有把自己的一切奉献给神和教会,才能求得来世“天国”永生,享受自由和幸福……与此相反,人文主
 第一章第三节  文艺复兴
1.阅读下列材料
材料一  基督教会主张以神为中心,认为上帝是人和宇宙的造物主,全知全能,至高无上;而人生来有罪,卑微渺小,无足轻重,只有把自己的一切奉献给神和教会,才能求得来世“天国”永生,享受自由和幸福……与此相反,人文主义者主张以人为中心,他们颂扬人性的高贵,提高人的权威,赞扬人的价值和尊严。人文主义者但丁说,就人所完成的业绩而言,人的高贵超过了天神。莎士比亚说,人具有高贵的理性,人具有伟大的力量,人的行为像天使,人的智慧像天神。
材料二  基督教会要人们追求虚无飘渺的来世自由和幸福,而在现实世界上则实行禁欲主义……而人文主义者则认为人生的目的在于追求现世的自由和幸福,人是现世生活的创造者和享受者,人应当追求知识,探索自然,欣赏艺术,享受友谊和欢乐。他们认为人所追求的东西是出于“天赋人性”。他们把发财和享乐的渴望视为美德善行,甚至说,这是上帝眷顾其子民的标志。人文主义者薄伽丘和瓦拉等人认为现世的纵情享乐就是幸福;拉伯雷认为追求财富和个性自由就是幸福。
                              ——上述材料均据朱寰主编《世界中古史》
回答:
    根据上述材料结合所学知识,分别评述基督教会和人文主义者的观点,并说明其对立的背景和性质。
 
 
 
 
 
2.阅读下列材料
材料一  马克思曾经肯定马基雅维利(1469—1527年)及其后一些近代思想家在国家观上摆脱神学的束缚说,他们“已经用人的眼光来观察国家了,他们都是从理性和经验中而不是从神学中引出国家的自然规律”。
                                            ——潘汉典《君主论》译序
材料二   必须理解:一位君主,尤其是一位新的君主,不能够实践那些被认为是好人应作的所有事情,因为他要保持国家,常常不得不背信弃义,不讲仁慈,悖手人道,违反神遭。
                                             ——马基雅维利《君主论》
材料三   他(马基雅维利)那些歌颂强者,宣扬暴力的主张,都是国绕着一个中心思想——为了实现统一的意大利这个最高目标,可以不择手段,……不仅如此,透过这些似手骇人听闻的言论,我们还可以发现他的政治思想中的合理内核,这就是马克思所指出的,马基雅维利使“政治的理论观点摆脱了道德”,而把“权力”“作为法的基础”。
                                       ——王锐生《马基雅维利》译序
①马基雅维利是什么样的历史人物?(2分)
 
 
②马基雅维利所处的那个时代,欧洲正在进行着一场什么思想解放运动?这场运动的核心思想是什么?(3分)
 
 
③根据材料,归纳马基雅维利的主要思想。(4分)
 
 
 
④根据材料三,结合所学知识,指出马基雅维利的思想代表什么阶级的何种要求?(4分) (责任编辑:admin)
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